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1. 陰陽(yáng)師太極卷

陽(yáng)。

五行也是源于陰陽(yáng)。天地之氣，合而為一，分為陰陽(yáng)，判為四時(shí)，列為五行。(董仲舒:《春秋繁露?五行相生》) 無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，動(dòng)極而靜，靜極而動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根;分陰分陽(yáng)， 兩儀立焉。陽(yáng)變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本 無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。(周敦頤:《太極圖說(shuō)》) 陰陽(yáng)構(gòu)成了天地四時(shí)的周期，其中內(nèi)涵五行生克。春為木，陽(yáng)氣發(fā)泄。夏為火，陰陽(yáng)相爭(zhēng)。秋為金， 陽(yáng)氣日衰。冬為水，陰陽(yáng)再爭(zhēng)。陰極而生寒，寒生水。陽(yáng)極而生熱，熱生火。陽(yáng)動(dòng)以散而生風(fēng)，風(fēng)生木。陰止以收而生燥，燥生金。陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。(王安石《王臨川文集?洪范傳》) 關(guān)于陰陽(yáng)生五行，河洛學(xué)家們還有一解:天地之?dāng)?shù)。天為陽(yáng)，地為陰。天一生水，地六成之，一與六 共宗居北。地二生火，天七成之，二與七為朋居南。天三生木，地八成之，三八為友居?xùn)|。地四生金，天 九成之，四與九同道居西。天五生土，地十成之，五與十相守居中。五行之間分陰陽(yáng)，木火為陽(yáng)，金水土為陰。五行之內(nèi)也分陰陽(yáng)，甲丙戊庚壬為五行之陽(yáng)，乙丁己辛癸 為五行之陰。《洪范》論五行時(shí)沒(méi)有提到陰陽(yáng)，那只是對(duì)五行的簡(jiǎn)單排列。但作為一種理論體系，五行與 陰陽(yáng)之間實(shí)在須臾不可相分離。對(duì)于八卦與五行兩者結(jié)合的根據(jù)，學(xué)術(shù)界存在著許多或是或非的猜測(cè)。這些猜測(cè)雖然表面看來(lái)各 有各的邏輯，但深究起來(lái)似乎又缺乏理論上完全的必然。它們更多地好象都只是在人們已經(jīng)具備了完 整的八卦理論和五行理論知識(shí)時(shí)對(duì)有關(guān)問(wèn)題所進(jìn)行的聯(lián)想。例如:在八卦與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系之中，水、火兩行各自對(duì)應(yīng)一卦，而金、木、土三行卻分別對(duì)應(yīng)兩卦。對(duì)于這種不對(duì)稱(chēng)關(guān)系，項(xiàng)安世提出“形氣說(shuō)”:形旺者為二，氣旺者為一�！澳�、金、土各二者，以形旺也; 水、火各一者，以氣旺也�！�(江慎修《河洛精蘊(yùn)?卷二》)龔煥提出“正交說(shuō)”:水、火為陰陽(yáng)之正，金、木、土 為陰陽(yáng)之交，“正者一而交者二也”(江慎修《河洛精蘊(yùn)?卷二》)。又如:八卦后天排序坤卦居西南，離火 之后為坤土。艮居?xùn)|北，水之后又為土。對(duì)于坎水之后的艮土，先賢們的解釋是:“萬(wàn)物之所成終，而所 成始也”(《周易?說(shuō)卦》)。萬(wàn)物生于土，復(fù)歸于土。此其一說(shuō)，還有一說(shuō):“坤艮二土，獨(dú)居夏秋冬春之 交，則以火必得土而后能生成金，水必得土而后能生木也”(江慎修《河洛精蘊(yùn)?卷二》)。

2. 陰陽(yáng)師全卷

陰陽(yáng)師2021暫時(shí)最完整的故事線(xiàn)只有阿修羅和帝釋天的故事，且現(xiàn)在兩個(gè)式神都在式神池中，可以抽取，除此之外，還出了冰蟬雪女傳記，陰陽(yáng)師和鬼滅之刃的聯(lián)動(dòng)和sp彼岸花傳記（橫跨2020和2021）

3. 陰陽(yáng)師天鼓卷

一、水伯天吳

八百年前，朝陽(yáng)谷兇獸裂山紅兕咆哮東海，為虐甚重，被金族奇?zhèn)b古元坎以天元逆刃斬殺。朝陽(yáng)谷眾人將裂山紅兕的六尺銳角磨制為神兵利器，是名“古兕斬”，代代相傳。

到了水伯天吳手上，被其發(fā)揚(yáng)光大，獨(dú)創(chuàng)“古兕瑰光斬”，威鎮(zhèn)東荒。此人在水族四神中，韜光養(yǎng)晦，鋒芒最為收斂。在世人眼中，對(duì)燭龍更是唯唯諾諾，必恭必敬，仿佛只是一個(gè)庸庸碌碌的國(guó)主而已。

若不是因受其寵信，大力提拔，只怕連大荒十神之位都難以擠上。豈料他竟是扮豬吃虎，暗藏實(shí)力，修成八極大法，雖非五德之身，而具五行之妙，實(shí)在是深不可測(cè)。

二、木神句芒

日華城主句芒，乃是木族兩大魔法師之一，尊號(hào)木神，族中威望之高，僅次青帝與大長(zhǎng)老。

句芒身為大荒十神之一，所用的法寶轉(zhuǎn)生輪乃木族的神器，能催生萬(wàn)物木屬靈性，厲害非常

三、火神祝融

祝融真身乃是一個(gè)高瘦老者，白發(fā)如雪，慈眉善目，頷下紅須猶如山羊一般，煞是有趣。

位列大荒十神，善使霓龍雙杖，與龍女雨師妾、“萬(wàn)獸無(wú)疆”百里春秋并稱(chēng)大荒三大御獸高手，也是當(dāng)世之中能御使紫火神兵的有限幾人之一。

四、雷神雷破天

太湖雷神位列大荒十神，乃是木族兩大神位高手之一。

年輕之時(shí)，脾性暴烈易怒，動(dòng)輒以“雷神錘”、“風(fēng)雷吼”邀戰(zhàn)天下。最著名的一戰(zhàn)，乃是在東海之濱孤身大破南海七十二蛟，錐殺南海第一兇獸棘劍天魔龍。

也曾因一己私憤，竟錐裂天南山，崩石流土，卷沒(méi)了附近的幾個(gè)村莊。六十年前，因不服神帝之尊，公然挑戰(zhàn)，被神農(nóng)在太湖之上一劍擊敗，從此兇焰大斂，性情始轉(zhuǎn)。

六十年來(lái)修心養(yǎng)性，與年輕之時(shí)判若兩人，但骨子里的豪勇剛烈，卻未曾改變。

五、黃龍真神應(yīng)龍

應(yīng)龍乃是大荒十神之一，慣使金光交錯(cuò)刀，武功法術(shù)之高，尚在木神句芒之上。

所統(tǒng)領(lǐng)的“八千黃龍驃騎”乃是土族最為驃悍善戰(zhàn)的飛騎軍，亦是與刑天的“戰(zhàn)神軍”、八大天王的“猛馮軍團(tuán)”齊名的“大荒九大雄師”之一。

應(yīng)龍后來(lái)經(jīng)帝鴻催化，實(shí)力大進(jìn)，但人品實(shí)在令人不齒。

六、西海老祖弇茲

水族四大水神中，除了黑水真神燭龍之外，便以西海老祖最為了得。

此人生性乖僻，生平絕少踏入大荒，是以威名雖著，見(jiàn)過(guò)他真面目的人卻是寥寥無(wú)幾，可稱(chēng)大荒十神中最為神秘的人物之一。

生有三眼，額上一目號(hào)為“奪魂眼”，可勾魂攝魄；手中一丈八尺長(zhǎng)的斬妖刀號(hào)稱(chēng)天下第三名刀，僅排在羽青帝的苗刀與黃龍真神應(yīng)龍的金光交錯(cuò)刀之下。

生平最為出名的一戰(zhàn)，便是與神農(nóng)的西海之戰(zhàn)。

傳言一百六十年前，他因犯下大惡，引得神農(nóng)震怒，追至西海，大戰(zhàn)九百回合后，方才將其斬去右耳，逼迫他立誓此生永不踏入昆侖以東的大荒疆土。

但他當(dāng)年所犯的重罪究竟是什么，大荒中卻無(wú)人得知。

自那以后，大荒中再也沒(méi)人見(jiàn)過(guò)他的蹤影。

七、北海真神禺京、禺強(qiáng)

北海真神又稱(chēng)雙頭老祖，為大荒十神之一；乃是雙頭連體兄弟，一頭名曰禺京，一頭名曰禺強(qiáng)，其變幻獸身為北海巨梟，生性?xún)礆埍╈�，素以殺人凌虐為�?lè)。

豢養(yǎng)兇獸數(shù)萬(wàn)，其中三千乃悍勇兇徒封印變幻的獸身，勇烈不可擋。有女奴九千，每日辱虐為戲，稍有流淚呼號(hào)者，必被喂與其豢養(yǎng)的北海諸獸為食。

其神兵兇器，乃是以?xún)砂倌昵氨焙Ｈ�大兇獸之一的裂海玄龍?chǎng)L的三千顆尖牙和椎骨，混合玄冰鐵所制的“龍?chǎng)L牙骨鞭”，有劈山裂海之神威；又以裂海玄龍?chǎng)L的皮革制成“海神天鼓”，每一奏響，必定掀起海嘯般的巨浪。

這些年來(lái)，燭龍黨同伐異，清除異己，禺京禺強(qiáng)便是其急先鋒，殺人如麻，殊不眨眼。水族四大水神中，此魔的修為雖然不抵燭龍、弇茲，但兇名之怖，卻猶在二人之上

即便是水族中人，聽(tīng)聞雙頭老祖，亦無(wú)不肝膽欲裂。

八、玄水真神燭龍

玄水真神燭龍又稱(chēng)“燭九陰”，意指其光芒威力之大，甚至可以洞徹九淵陰暗之處。

身為大荒十神之首，法術(shù)神功通天徹地，世人畏服，其時(shí)大荒素有“燭龍其視，天地皆晝；燭龍其暝，天地盡晦。其吹為冬，其呼為夏，風(fēng)雨是謁，神鬼役從�！敝�諺。

雖頗多夸張，但其神力卻可見(jiàn)一斑。自神農(nóng)羽化之后，他便被公認(rèn)為當(dāng)今天下第一人物，即便是大荒五帝，亦不足與之爭(zhēng)雄。

九、金神石夷

金神石夷人稱(chēng)“石頭人”，緘默寡言，絕少喜怒，兩耳不聞山外之事，一心浸淫法術(shù)武學(xué)，故大荒中人戲言“金神哭笑，石頭開(kāi)花”。

當(dāng)時(shí)世人雖公認(rèn)大荒十神之中，燭龍法術(shù)修為最高，但石夷數(shù)十年來(lái)始終隱居西風(fēng)谷，極少現(xiàn)身，神秘莫測(cè)，一身修為究竟高到何等境界，沒(méi)人能準(zhǔn)確估量得出。

昔年無(wú)名氏所排定的“大荒帝女神仙榜”，將他列為天下第四，僅次于神農(nóng)帝、燭龍與赤帝飆怒；雖不足信，卻可見(jiàn)世人之推崇。

石夷的“素光神尺”乃是金族上古神器，以西海寒光鐵、禺淵日月石混制而成，號(hào)稱(chēng)大荒第一神尺，排名猶在火族火正尺之上。據(jù)說(shuō)練成“素光神訣”之后，持此神尺，可在滿(mǎn)月之夜返照時(shí)光，穿梭古今。

后來(lái)從長(zhǎng)留仙子處學(xué)得“一寸光陰”，修為更勝?gòu)那啊?/p>

十、陽(yáng)極真神公孫嬰候

公孫嬰侯此人雖然卑劣寡義，但卻也是天生的“水火同德之體”，年紀(jì)輕輕，便已練就一身奇功。

到了三十歲時(shí)，他不甘心再幽居于深壑之底，一心要為父母報(bào)仇雪恨，于是悄悄出了地丘，七天之內(nèi)，只身獨(dú)闖土族、水族十二城，連敗數(shù)十高手，甚至連水族的雙頭老祖也險(xiǎn)些被他擊敗，天下震動(dòng)，聲名鵲起。

土族知道他的身份，想要拉攏，于是便睜一只眼閉一只眼，私下還封他爵位，大拍馬屁，公然將他列為大荒十神之一。

4. 陰陽(yáng)師 卷

1、能夠在陰陽(yáng)師游戲當(dāng)中進(jìn)行刷副本，這樣玩家們就有機(jī)會(huì)獲得式神挑戰(zhàn)卷。

但是刷副本這一方法獲得的式神挑戰(zhàn)卷的概率是非常的小的，玩家們?cè)谒⒏北镜臅r(shí)候最多也就能夠得到少數(shù)的幾個(gè)。

2、通過(guò)參加官方網(wǎng)站上的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)來(lái)獲得式神挑戰(zhàn)券。例如中秋、國(guó)慶等各大節(jié)日，完成指定任務(wù)就可以獲取式神挑戰(zhàn)券。

3、通過(guò)參加限期充值的活動(dòng)就能夠獲得式神挑戰(zhàn)劵。

4、通過(guò)每日簽到獲取式神挑戰(zhàn)劵，不過(guò)幾率很低。

5. 陰陽(yáng)師鳳凰卷

用料 總統(tǒng)黃油 100g 白砂糖 70g 雞蛋（去皮） 150-170g 低筋面粉 70g 鹽 2g 黑芝麻 少許 手工蛋卷&鳳凰卷的做法

6. 《陰陽(yáng)師·太極卷》

詩(shī)句如下：

1. 撐開(kāi)一片天，劃出一道云。

欲求陰陽(yáng)理，入我太極門(mén)。

2. 學(xué)武先做人，忠厚為根本。

中華太極門(mén)，正氣滿(mǎn)乾坤。

3. 多少辛苦夜，學(xué)練內(nèi)家拳。

不為浮名累，但為太極玄。

4. 太極歷史久，代代相承傳。

海外多迷醉，國(guó)人應(yīng)自憐。

5. 太極治百病，活絡(luò)筋骨通。

防身能自衛(wèi)，螺旋妙無(wú)窮。

6. 初學(xué)架端正，再求氣韻生。

習(xí)文兼習(xí)武，功到自然成。

7. 虎為百獸王，百米四五秒。

入園無(wú)憂(yōu)患，羊來(lái)四處逃。

1、太極拳的簡(jiǎn)介：

太極拳，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。

2、太極拳的特點(diǎn)：

1、全面性 。

2、適應(yīng)性 。

3、安全性

3、太極拳的理論思想：

1、把拳術(shù)與易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化相結(jié)合。

2、把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合，將氣功運(yùn)用于拳術(shù)之中 。

3、把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合 。

4、綜合百家拳術(shù)之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟。

7. 陰陽(yáng)師:天鼓卷

蒙鼓皮驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神是位鳥(niǎo)嘴人身，長(zhǎng)了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環(huán)繞周身的許多天鼓，發(fā)出隆隆的雷聲。驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)蒙鼓皮�！吨芏Y》卷四十《揮人》篇上說(shuō)